Księga Lamentacji to jedno z najkrótszych, ale i najbardziej skomplikowanych dzieł Biblii Hebrajskiej. Jest pozbawiona fabuły i żywiołowej akcji, ale wykazuje wysoki stopień zorganizowania, gdy chodzi o formy literackie. Wyrafinowany poetycki styl, często nieczytelne już metafory, a także wielość środków wyrazu sprawiają, że każdy, kto podejmuje się jej komentowania, staje wobec nie lada wyzwania. Monografia ks. Dariusza Iwańskiego jest owocem kilku lat pracy nad tekstem Księgi Lamentacji. Wypełnia sporą lukę w badaniach nad tematem na gruncie polskim, ale ma być raczej przyczynkiem do dalszych poszukiwań niż zamknięciem dyskusji w tej kwestii.

Poruszające wspomnienia o dorastaniu i ucieczce z rygorystycznej chasydzkiej społeczności. Deborah Feldman w przejmujący sposób relacjonuje, jak wyglądało jej życie, pełne nakazów i zakazów, życie, które opierało się na milczącym przyzwoleniu na cierpienie i zniewolenie. Bohaterka już jako dziecko starała się zrozumieć sens w konserwatywnej strukturze, w jakiej przyszło się jej wychowywać i dorastać. Każdy jej krok i zachowanie były kontrolowane, o wszystkim decydowała rodzina. W wieku 17 lat zmuszona do małżeństwa z człowiekiem, którego znała 30 minut, pozbawiona elementarnej własnej sfery emocjonalnej i seksualnej, nabawiła się nerwicy. Dwa lata później, po urodzeniu dziecka zrozumiała, że stawką w jej życiu nie jest już tylko ona sama, ale przede wszystkim syn, którego musi ratować. Bohaterka nie chciała poddawać się rygorom i nierzadko okrucieństwu wspólnoty. Zamiast żyć wśród chasydów, wybrała wolność nie licząc się z konsekwencjami. Jej odwaga i determinacja nie miały sobie równych. Zapomniała o twardych regułach i zakazach. Nie mogąc znieść opresyjnej rzeczywistości, porzuciła ją uciekając z synkiem od męża, rodziny i religii. Dostała wtedy drugie życie – bez ograniczeń i cierpienia.

Nigdy dotąd nie zdarzyło się, aby rabin chwycił za pióro i zwrócił się bezpośrednio do Jezusa, tak jak człowiek do innego człowieka, Żyd do innego Żyda, jak rabin do innego rabiego. Jacquot Grunewald, który - czerpiąc ze swej rozległej wiedzy talmudycznej - postanowił szczegółowo rozpatrzyć krytyczno-historyczne opinie o Ewangeliach, wyrażane przez samych chrześcijan, ośmiela się przemawiać do Jezusa w tonie braterskim. Pozwala sobie nawet strofować go, bez cienia pobłażliwości, za różne gesty i słowa przypisywane mu przez Tradycję. Tradycję, którą zresztą pod niejednym względem podważa, rzucając całkiem nowe światło na pewne epizody z życia Chrystusa, takie jak rozmnożenie chleba, wjazd do Jerozolimy, a zwłaszcza Ostatnia Wieczerza. Napisany w formie dziennika pielgrzymkowego, w którym daty zbiegają się z kalendarium żydowskich świąt, list współczesnego rabina dowodzi wielkiego talentu epistolograficznego, a także niezwykłego zmysłu analitycznego w dziedzinie teologii. Może ta książka zapoczątkuje nową erę w dialogu między judaizmem a chrześcijaństwem: szczerą i otwartą debatę o przyczynach długotrwałego nieporozumienia, prowadzoną wbrew wielowiekowym uprzedzeniom...

Prezentowana pozycja stanowi otwarcie nowego cyklu wydawniczego, poświęconego historii Izraela. Tematowi temu poświęcono już wiele wysiłku intelektualnego, który zaowocował bardzo licznymi publikacjami, zarówno o charakterze konfesyjnym, jak i z punktu widzenia myśli niezależnej od religii.Podejmowane dzieło jest częścią projektu badawczego Biblia w kulturze świata, a obejmować ma zarówno historię czasów biblijnych, jak i dzieje Izraela aż do czasów współczesnych. Jeżeli chodzi o czasy biblijne, wychodzimy z założenia, że Biblia, choć jest pierwszorzędnym źródłem dla rozważań historycznych, nie jest jednak historią, ale szczególną religijną interpretacją historii. Dlatego historia Izraela w naszym znaczeniu nie jest uzupełnieniem relacji biblijnych o dane archeologiczne i historyczne, jak powszechnie czyni się w pracach poświęconych temu tematowi, ale chcemy zająć się Izraelem według metodologii nauk historycznych, a w odniesieniu do Biblii dążymy do wydobycia historii spod warstwy jej interpretacji. Stąd rozważana historia jest czymś innym niż wspaniale przedstawiona w Biblii historia zbawienia.Historia Izraela po roku 135, czyli upadku powstania Bar Kochby, podejmowana jest według zasady, że jeśli chodzi o obecność Biblii w konkretnej kulturze, to w kulturze judaizmu jest ona szczególnie istotna i rozbudowana.Niniejszy tom jest bardzo ogólnym wprowadzeniem, w którym w syntetyczny sposób przedstawiamy Biblię, ukazujemy zawartą w niej historię zbawienia, rozważamy problem czasu i historii, poruszamy rolę pisma w historii, ustosunkowujemy się do istnienia innych cywilizacji poprzedzających naszą, w której zawiera się historia Izraela, a na końcu zajmujemy się historią jako taką. Te różnorakie informacje pomogą nam w dalszych tomach śledzić historię Izraela w przyjętym rozumieniu tego przedmiotu.

Trzy największe światowe religie monoteistyczne oczekują nadejścia Mesjasza: chrześcijanie – powrotu Jezusa Chrystusa, muzułmanie – pojawienia się Mahdiego, a Żydzi tego, że Maszijah Ben-Dawid wreszcie zacznie sprawować rządy w Jerozolimie. Historia Icchaka Kaduriego i Jego przepowiedni czasów ostatecznych wstrząsnęła ortodoksyjnym judaizmem i tę właśnie historię przytacza Carl Gallups, próbując jednocześnie rozwikłać niejasności i sprzeczności związane z pozostawioną przez Kaduriego tajemniczą notatką. Zmarły w 2006 roku rabbi Icchak Kaduri roku był jednym z najbardziej znanych i kochanych nauczycieli w całej historii narodu izraelskiego. Pod koniec swego długiego życia zaczął on mówić o swym rzekomym spotkaniu z Mesjaszem, nie chcąc jednak zdradzić tożsamości tegoż. Obiecał rozwiązanie zagadki nie wcześniej niż w rok po swojej śmierci. Odkrycie treści pozostawionej przez rabina notatki w tym samym stopniu stało się wyjaśnieniem zagadki, co powstaniem całej serii nowych pytań, na które niełatwo znaleźć odpowiedzi. Co się za tym wszystkim kryje? Dlaczego rabin nie wypowiedział się wprost? Z jakiegoś powodu stuośmioletni rabin Kaduri, jeden z najbardziej znanych nauczycieli ogłosił coś, co zaszokowało całe społeczeństwo Izraela. Z jakiegoś powodu nie wahał się narazić na niebezpieczeństwo całej spuścizny swego długiego życia.

Dla chrześcijan najważniejszym wydarzeniem w historii jest przyjście na świat, śmierć i zmartwychwstanie Chrystusa. W tej książce próbuję sprawdzić, w jakiej scenografii odbywał się ten dramat. Dwa tysiące lat temu życie toczyło się jednak przecież nie tylko w Betlejem i Jerozolimie. Na wszystkich kontynentach ludzie przeżywali swoje miłości, tragedie, wzloty i upadki. W Palestynie spotykam drugoplanowych aktorów Ewangelii, którzy pojawiają się w niej dosłownie na chwilę. Próbuję zostać z nimi dłużej niż na parę zdań: dowiedzieć się, skąd się wzięli i dokąd poszli dalej. Służący z wesela w Kanie Galilejskiej, kobieta oskarżona o cudzołóstwo, żona zarządcy Heroda, ojciec chłopca uzdrwoionego z padaczki, rodzice dzieci błogosławionych przez Jezusa - to nie papierowi statyści, to ludzie z krwi i kości, którzy czuli, myśleli, w zetknięciu z Chrystusem decydowali, czy iść odtąd Jego, czy dalej swoją drogą.

W książce znajdziemy zbiór najciekawszych przysłów i aforyzmów, które pomogą przybliżyć kulturę żydowską.

Czy rodzina z Nazaretu, żyjąca w tak odległych czasach, w innej kulturze, może być dla nas wzorem do naśladowania? Czy próba budowania relacji rodzinnych w oparciu o naukę Jezusa ma obecnie szansę powodzenia? Czy praktyki modlitewne wywodzące się z tradycji żydowskiej mogą być dla nas przydatne? Czego możemy się nauczyć od ludzi, którzy funkcjonowali w całkowicie odmiennych realiach? Paule Lagrange udowadnia, że Święta Rodzina cały czas pozostaje niewyczerpanym źródłem inspiracji. Analizując różne postawy modlitewne Maryi, Józefa i Jezusa, sięgając po teksty żydowskich modlitw, którymi się na co dzień posługiwali, zachęca nas do wzbogacenia osobistej relacji z Bogiem. Zbiera rozsiane po Ewangelii wypowiedzi Jezusa na temat rodziny, pomaga określić jej rolę i wartość we współczesnym społeczeństwie.

Spis treści / 5 Przedmowa / 9 Wstęp / 15 Materiał źródłowy / 23 Stan badań / 37 W kwestii metodologii / 51 CZĘŚĆ I. KOŚCIÓŁ W ŁONIE JUDAIZMU (30-70 PO CHR.) / 55 ROZDZIAŁ I. DO WYDALENIA ŻYDÓW Z RZYMU (30-49 PO CHR.) / 57 Perspektywa popaschalna / 61 Jerozolima - gmina judeochrześcijańska / 63 Mesjanizm judeochrześcijan a mesjanizm innych nurtów judaizmu / 70 Instytucja świątynna w oczach judeochrześcijan i pozostałych Żydów / 81 Pojmowanie roli Prawa / 89 Otwarcie się Kościoła na nie-Żydów (ok. 36 po Chr.) / 98 Początek działalności apostolskiej Szawła z Tarsu / 106 Ekskurs: Mentalność grecko-hellenistyczna a mentalność żydowska / 118 Powodzenie misji wśród pogan czynnikiem separacji / 121 Filon z Aleksandrii i alegoria biblijna w egzegezie chrześcijańskiej / 126 Przyjęcie chrześcijaństwa przez Samarytan (ok. 37 po Chr.) / 129 Początki chrześcijaństwa u Żydów etiopskich (ok. 38 po Chr.) / 140 Zamieszki w Jamni (ok. 40 po Chr.) / 146 Zakaz sprowadzania judeochrześcijan do Aleksandrii? (41 po Chr.) / 147 Dekret Klaudiusza o wydaleniu Żydów z Rzymu (ok. 49 po Chr.) / 152 ROZDZIAŁ II. DO UPADKU JEROZOLIMY (50-70 PO CHR.) / 161 Tzw. Sobór Jerozolimski (51 po Chr.) / 162 Konflikt ze wspólnotą żydowską w Koryncie (51 po Chr.) / 168 Nasilenie się prześladowań ze strony żydowskiej i rzymskiej (ok. 60 po Chr.). Rola Jakuba, brata Pańskiego / 172 Bóstwo Chrystusa a monoteizm judaizmu / 178 Wybranie Izraela / 187 Eucharystia - pokarm chrześcijan i zgorszenie dla Żydów / 197 Szabat a dzień Pański / 201 Czynniki ekonomiczne / 214 Status kobiet w judaizmie i pierwotnym Kościele / 216 Status niewolników / 224 Jezus a judaizm - oczami Marka ewangelisty / 228 Chrześcijanie i Żydzi w związku z pożarem w Wiecznym Mieście (64 po Chr.) / 234 Judaizm w Qumran a chrześcijaństwo palestyńskie / 237 Pierwsze powstanie przeciw Rzymianom (66-70/74 po Chr.) / 245 List do Hebrajczyków i teologia substytucji / 256 CZĘŚĆ II. TRUDNEGO ROZSTANIA POCZĄTKI (71-135 PO CHR.) / 263 ROZDZIAŁ I. DO ZGROMADZENIA W JABNE (71-89 PO CHR.) / 265 Coraz szersze otwarcie się Kościoła na nie-Żydów / 268 Ewangelia Mateusza a kwestia żydowska / 269 Fiscus Iudaicus / 280 Dwudzieło Łukasza / 290 ROZDZIAŁ II. DO WYBUCHU POWSTANIA BAR KOCHBY (90-131 PO CHR.) / 297 Akademia w Jabne (ok. 90 po Chr.) / 300 Czy chrześcijanie są Żydami? - perspektywa rabinacka / 308 Kwestia birkat ha-minim i Modlitwy Pańskiej / 309 Biblia grecka w rękach Żydów i chrześcijan / 326 Ekskurs: Język aramejski palestyński (galilejski) i targumiczny czynnikiem separacji? / 336 Kwestia Iz 7, 14b / 344 Antyjudaizm pism Janowych i wykluczenie z Synagogi / 357 Apokalipsy apokryficzne świadkiem rozłamu między Kościołem a Synagogą / 375 Listy do gmin chrześcijańskich św. Ignacego (ok. 107 po Chr.) / 382 Wokół wzmianki Pliniusza Młodszego o Chrystusie i chrześcijanach (110 po Chr.) / 385 Powstania Żydów w diasporze w latach 115-117 / 387 Ebionici i nazarejczycy - Żydzi czy chrześcijanie? / 393 Arystydes z Aten o Żydach (ok. 125 po Chr.) / 398 ROZDZIAŁ III. POWSTANIE BAR KOCHBY (132-135 PO CHR.) / 401 CZĘŚĆ III. NA ODDZIELNYCH DROGACH? (136-313 PO CHR.) / 411 ROZDZIAŁ I. DO PIERWSZYCH AMORAITÓW (136-220 PO CHR.) / 413 List Barnaby (ok. 138 po Chr.) / 415 Ekskurs: O antycznej inwektywie / 419 Naród wybrany w pismach Justyna Męczennika (ok. 140 po Chr.) / 426 Kwestia męczeństwa za wiarę w II stuleciu: żydowskie i chrześcijańskie spojrzenie / 439 Sprawa Marcjona (ok. 144 po Chr.) i Ewangelia Judasza / 443 Udział Żydów w męczeństwie Polikarpa ze Smyrny (ok. 156 po Chr.) / 446 Melitona z Sardes oskarżenia przeciw Żydom? / 451 List do Diogneta (ok. 180 po Chr.) o Żydach / 458 Działalność rabbiego Judy ha-Nasi / 461 Najstarsza homilia łacińska Przeciw Żydom (ok. 190 r. po Chr.) / 464

Na gruncie dziejów oraz wiary i pobożności starożytnego Izraela wyrosły i okrzepły dwie religie: chrześcijaństwo i judaizm rabiniczny. Największy paradoks polega na tym, że są one całkowicie autonomiczne, a zarazem nierozerwalnie ze sobą złączone rozlicznymi więziami. Innym paradoksem jest to, że przez prawie dwa tysiące lat, które upłynęły od narodzin chrześcijaństwa i judaizmu rabinicznego, wyznawcy obydwu religii skutecznie współdziałali... we wzajemnym oddalaniu się od siebie. Dlatego trzeba cierpliwie wydobywać i przypominać to, co nas łączy, a zarazem uświadomić sobie, jak wiele wykopano głębokich i dzielących nas przepaści. Proces separacji został zapoczątkowany jeszcze za życia Jezusa i w początkach istnienia Kościoła apostolskiego, a następnie był ustawicznie pogłębiany w pierwszych stuleciach ery chrześcijańskiej. Właśnie tej zapalnej problematyki dotyczą rozważania zamieszczone w niniejszej książce. Stanowi ona kontynuację poprzedniej, opatrzonej tytułem Starożytny Izrael. Od Abrahama do zburzenia świątyni jerozolimskiej przez Rzymian, która zawierała syntetyczny wykład historii i religii biblijnego Izraela. Na jej podłożu, o czym przesądziła sprawa mesjańskiej i Boskiej tożsamości Jezusa, dokonało się rozejście dróg Kościoła i Synagogi. Ks. prof. zw. dr hab. Waldemar Chrostowski Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego Przewodniczący Stowarzyszenia Biblistów Polskich KSIĄŻKA ZOSTAŁA NAGRODZONA PRZEZ STOWARZYSZENIE WYDAWCÓW KATOLICKICH NAGRODĄ FENIKS 2014 W KATEGORII KSIĄŻKA AUTORA ZAGRANICZNEGO

Chrześcijaństwo nie tylko wyrosło z pnia judaizmu – ono odnawia swoje w nim zakorzenienie. Pielęgnowanie tych korzeni oraz świadomość ich głębokości potrzebne są każdemu chrześcijaninowi, umocni wiarę i poczucie przynależności do ludu Bożego. Jan Grosfeld, profesor nauk społecznych, zajmując się żydowskimi wpływami na kształt cywilizacji europejskiej, wskazuje na ścisły związek chrześcijaństwa z tradycją judaistyczną. Na tytułowe pytanie: „Dlaczego chrześcijanie potrzebują Żydów?” autor odpowiada nie tylko z wnikliwością wytrawnego badacza, ale również z troską Europejczyka, myślącego o bezpieczeństwie i trwałości fundamentów naszej cywilizacji. Książka Jana Grosfelda ukazuje się w serii „Wyobraźnia Dialogu”, która jest odpowiedzią na widoczną w naszym stuleciu potrzebę rozwoju sztuki myślenia dialogicznego. Dialog wyrasta z przekonania, że każda religia i kultura jest inspiracją do zastanowienia się nad tajemnicą świata, w szczególności nad różnorodnością dróg i doświadczeń człowieka.

„Odkrywanie Jezusa Chrystusa jest największą przygodą dla każdej duszy. Te fascynujące opowiadania, wyrażając wdzięczność za ich wiarę żydowską, rozbrzmiewają czcią dla Tego, który wypełnił wszystkie proroctwa i który wzywa wszystkich na niezgłębioną drogę do pełni życia w Kościele.” Biskup Thomas Olmstead Miód ze skały to szesnaście wstrząsających historii współczesnych żydów, kobiet i mężczyzn, którzy odnaleźli pełnię judaizmu i wypełnienie się przymierza w Jezusie Chrystusie. Niektórzy pochodzą z zeświecczonych, liberalnych, a nawet ateistycznych rodzin żydowskich, podczas gdy inni wywodzą się z domów ortodoksyjnych lub nawet chasydzkich. Niektórzy nie posiadali głębokiej znajomości judaizmu, podczas gdy inni obracali się wśród najbardziej wykształconych w dziedzinie teologii Żydów swoich czasów. Niektórzy byli bogaci i odnieśli ogromy sukces w życiu, inni żyli na marginesie społeczeństwa. Ale cechą wspólną ich wszystkich była głęboka tęsknota za Bogiem, która nie dawała im spokoju, póki nie odnaleźli Boga we własnej osobie w Kościele katolickim. (fragment Przedmowy)

Żydzi polscy - wyrazista i stale obecna, przynajmniej od XIII wieku, społeczność kultywująca odrębność wyznaniową, kulturową i językową – już w czasach Rzeczpospolitej Obojga Narodów zrosła się z państwowością polską do tego stopnia, że dziś trudno jest wyobrazić sobie bez jej wkładu jakąkolwiek dziedzinę jej kultury, sztuki, czy nauki. Wśród wielu historycznych postaci godnych wspólnej pamięci są znakomici uczeni, kompozytorzy, poeci, wynalazcy - patroni ulic, uczczeni pomnikami mędrcy, których groby są miejscami kultu. Los sprawił, że został pochowany w Uzbekistanie, po zesłaniu przez Rosjan do obozu pracy. Dotąd nie zdobyto się na upamiętnienie jego imieniem którejkolwiek z ulic warszawskich. Dla nas najważniejsze pozostaje jednak przesłanie, które po sobie pozostawił: przesłanie etyczne i intelektualne, które i dziś brzmią niezwykle aktualnie. Z takim przekonaniem oddajemy ten album do rąk czytelników. Publikacja, polsko-angielskojęzyczna, opatrzona jest nieznanymi dotąd materiałami faktograficznymi oraz wieloma tekstami autorstwa Mojżesza Schorra. Grażyna Pawlak Dyrektor Zarządu Fundacji im. prof. Mojżesza Schorra

Popularny dziennikarz w tonie lekkiej, ale pasjonującej gawędy ukazuje nie tylko duchowe oblicze tej ziemi. Książka ta jest owocem wielu wizyt w Izraelu i Palestynie, lat poznawania tego niezwykłego zakątka planety. Autor odwiedzał Ziemię Świętą zarówno w czasie pokoju, kiedy rojno w niej było od turystów i pielgrzymów, jak i podczas wojny, kiedy snuł się po pustych uliczkach Jerozolimy i samotnie siedział w Kaplicy Anioła w... pustej Bazylice Grobu Świętego. Popularny dziennikarz w tonie lekkiej, ale pasjonującej gawędy ukazuje nie tylko duchowe oblicze tej ziemi, skupiającej trzy monoteistyczne religie, ale też migawki z jej życia z religią niemającego nic wspólnego – kibuce, kobiety w armii, pracę w nowoczesnej telewizji – obalając przy tym wiele stereotypów dotyczących współczesnych Izraelczyków.

Jerozolima. Miasto Boga"" nie jest zwykłym przewodnikiem, który z łatwością spotkamy we wszystkich większych księgarniach. To książka łącząca ze sobą elementy reportażu, wywiadu, dokumentu. Opatrzona znakomitymi zdjęciami przenosi nas do stolicy Izraela, w którym świat arabski miesza się z żydowskim, a żydowski z chrześcijańskim. Poznając Jerozolimę. Miasto Boga"" dowiemy się między innymi dlaczego Żydzi przestrzegają koszerności, dlaczego religijne Żydówki golą głowy, jakimi samochodami jeżdżą Izraelczycy, jak przyrządzić smaczną szakszukę, czym jest mezuza, po czym poznać żonatego Żyda, ile wydamy na żywności, jeśli przez jakiś czas zamieszkamy w Jerozolimie? Książka porusza także wiele kontrowersyjnych tematów jak: homoseksualizm czy prostytucja. Jerozolima. Miasto Boga"" obala również stereotypy i pokazuje, jak różne i nieprzewidywalne potrafi być życie w Izraelu.

Znakomita pomoc w studiowaniu BibliiSynchroniczne tablice życia postaci i wydarzeń biblijnychZestawienia od czasów Adama i Ewy aż do okresu apostolskiegoKomentarze i opisy uzupełniająceSkróty wybranych wydarzeń historycznychKalendarz biblijny pozycjonujący wydarzenia według dat podanych w Piśmie świętymRównoległa skala datowania według kalendarza gregoriańskiegoDzieje Izraela przedstawione na tle historii regionuCzytelny system odnośników biblijnych pozwalający na szybkie odnalezienie danego wydarzenia w Biblii

Ten inspirujący i przystępny przewodnik wprowadzi cię w znaczenie i praktykę hebrajskiego błogosławieństwa. Wnikając głęboko w pierwsze sześć słów błogosławieństwa, przytaczając odniesienia historyczne i kabalistyczne, podając wzorce błogosławieństw na różne okazje, rabbi Marcia Prager naświetla święty potencjał drzemiący wewnątrz i naokoło nas. Przekonasz się, jak święte może być życie, gdy wstąpisz na własną ścieżkę błogosławieństwa. „Każda chwila ofiarowuje nam więcej prezentów niż podejrzewamy. Budzimy się i żyjemy. Mamy cudowne ciała. Jesteśmy wolni. Mamy umysły, które się uczą i serca, które kochają. Możemy poczuć smak i dotyk. Nasze życie jest ucztą doznań.” (Z rozdziału Baruch) Żydowskie błogosławieństwa – brachy – są czymś wyjątkowym. Niezmiennie zaczynają się od sześciu słów: Baruch Ata Adonai, Elohejnu Melech Ha’Olam – ”Błogosławiony jesteś Ty, Panie nasz Boże, Królu wszechświata”. Są kontemplacją tego, co dzieje się wokół, krótką medytacją. Są podziękowaniem za wszystko, co się przydarzyło, przydarza i przydarzy. Wyznaczają rytm życia i modlitwy. Rabbi Marcia Prager oryginalnie i frapująco interpretuje sens i głębię brach. Czyni to z godną pozazdroszczenia lekkością i erudycją. Proponuje intrygujące spojrzenie na żydowską wiarę, kulturę, filozofię. Zaprasza do przyjrzenia się sobie, własnym przekonaniom, relacjom z ludźmi i Bogiem. To napisana z humorem i lekkością opowieść o tym, co naprawdę ważne dla każdego z nas. Czytając „Ścieżkę błogosławieństwa” poznasz, jak łączyć litery i wyrazy, żeby wspierać radość i zrozumienie, zdziwienie i wdzięczność, zachwyt i pochwałę. Słowa w twoich ustach mogą stawać się trampoliną i zaproszeniem do odkrywania Obecności Boga przepływającej nawet przez najmniejsze z twoich codziennych działań. O autorce: Marcia Prager jest rabinem, artystką, liturgistką i terapeutką. Mieszka i pracuje w Mount Airy w Filadelfii. W 1989 roku otrzymała święcenia rabiniczne i tytuł magistra literatury hebrajskiej. Od ponad dwudziestu lat współpracuje ściśle z rabinem Zalmanem Schachter-Shalomi, jej osobistym mentorem i nauczycielem. W 2010 roku amerykańskie czasopismo „Jewish Daily Forward” zaliczyło ją Ten inspirujący i przystępny przewodnik wprowadzi cię w znaczenie i praktykę hebrajskiego błogosławieństwa. Wnikając głęboko w pierwsze sdo grupy pięćdziesięciu najważniejszych kobiet na świecie, mających święcenia rabinackie. Marcia Prager jest rabinem wspólnoty P'nai Or Jewish Renewal Congregation w Filadelfii, innowacyjnego zgromadzenia założonego przez rabina Schachter-Shalomi w 1973 roku. Przez 13 lat była również rabinem założonego przez siebie siostrzanego zgromadzenia P'nai Or w Princetonw New Jersey. Jej mąż, hazan Jack Kessler, jest kantorem i dyrektorem dwóch żydowskich zespołów muzycznych. Często wspólnie prowadzą rekolekcje i warsztaty. Komentarze do wydania amerykańskiego: Przez wiele lat piękno nauczania i modlitwy rabbi Marcii Prager było błogosławieństwem w moim życiu. Teraz wielu poza mną dowie się o mocy jej żydowskiej mądrości i o tym, jak z niej korzystać w życiu. Rabbi Marcia uczy nas o błogosławieństwie, a jej nauka sama w sobie jest błogosławieństwem, na które mogę odpowiedzieć tylko: Amen. Rodger Kamenetz, autor The Jew in the Lotus Bogata, mądra i radosna książka! Marcia Prager oferuje nam ekscytującą duchową przygodę. Sześć hebrajskich słów, z pozoru zwyczajnych, staje się świetlistymi bramami do wewnętrznego bogactwa starożytnej i współczesnej mądrości żydowskiej. Rabbi Lawrence Kushner Ta książka zasługuje na zaszczytne miejsce w przestrzeni twojej modlitwy i medytacji Rabbi Zalman M. Schachter-Shalomi

Publikacja jest częścią ogólniejszego planu obejmującego pierwsze polskie opracowanie naukowe całej Miszny, zawierające pierwszy polski przekład z oryginału tego istotnego dzieła judaizmu rabinicznego. Obecna publikacja stanowi opracowanie trzeciego działu Miszny: Naszim (Kobiety), zajmującego się – jak nazwa wskazuje – tematyką kobiecą w różnych jej aspektach. Miszna wiele miejsca poświęca kobiecie, a jeden z jej sześciu głównych działów nosi nazwę Naszim – Kobiety. W tym dziale (zwanym także w dosłownym tłumaczeniu „porządkiem”), tak jak w całej Misznie, poszczególne traktaty uszeregowane są według zmniejszającej się liczby rozdziałów, od traktatu Jewamot (Bratowe), liczącego szesnaście rozdziałów, do Kiduszin (Zaręczyny, Zaślubiny), zawierającego tylko 4 rozdziały. Traktat Jewamot (Bratowe, wdowy po bezdzietnie zmarłych braciach) obejmuje głównie prawa dotyczące małżeństwa szwagrowskiego (nazywanego lewirackim), ale także omawia związki zakazane, porusza sprawę nawrócenia oraz świadectwa stwierdzającego śmierć męża, które daje wdowie prawo do ponownego zamążpójścia. Drugi w tym porządku traktat Ketubot (Kontrakty małżeńskie) zajmuje się kontraktem małżeńskim, zwanym ketubą oraz ustalaniem jego warunków. Dwa kolejne traktaty nie wiążą się tematycznie z porządkiem, w którym występują: trzeci w kolejności Nedarim (Śluby) – omawiający rodzaje ślubów, ich ważność oraz następstwa religijno-prawne oraz czwarty – Nazir (Nazirejczyk), poświęcony ślubowi nazireatu. Piąty traktat Sota (Kobieta zamężna, podejrzana o cudzołóstwo) omawia podejrzenia o cudzołóstwo, sposoby ich dowodzenia oraz kary. Szósty Gitin (Listy rozwodowe) zawiera przepisy dotyczące żydowskiego prawa rozwodowego. Siódmy i ostatni w tym porządku traktat Kiduszin (Zaręczyny, Zaślubiny) podaje sposoby wzięcia kobiety za żonę, zawiera zbiór praw dotyczących zawierania związku małżeńskiego oraz zwyczajowe reguły z tym związane.

Monografia Herezja Judasza w kulturze (po)nowoczesnej. Studium przypadku sytuuje się na skrzyżowaniu kulturoznawstwa i historii idei i podejmuje problem funkcjonowania w XX i XXI wieku tradycji judeochrześcijańskiej. Refleksja dotyczy strategii transformacji motywów biblijnych w kulturze bułgarskiej, interesującej ze względu na jej usytuowanie na „peryferiach” Europy. Perspektywę hermeneutyczną nadają trzy konkurujące ze sobą na gruncie europejskim systemy światopoglądowe: judeochrześcijański, gnostycki i racjonalistyczny. Analiza i interpretacja literackich parafraz wątku Judasza odwołuje się do założeń myśli postsekularnej i odsłania aksjologiczne niepokoje pisarzy oraz ich podatność na intelektualne i religijne mody o znaczeniu fundamentalnym dla formowania się modernitas.

Mistyczna kabała jest pierwszą na polskim rynku wydawniczym pozycją, tak obszernie poruszająca problematykę drzewa życia i dziesięciu świętych sefir. Dwadzieścia dwie ścieżki tworzą system mistycznej psychologii, która zajmuje się związkiem między duszą człowieka a wszechświatem. Dziesięć sefir dotyczących makrokosmosu stanowi klucz do oświecenia, zaś dwadzieścia dwie ścieżki, odnoszące się do relacji makrokosmosu i mikrokosmosu, są kluczem do dywinacji, która swoim prawdziwym znaczeniu jest głęboką duchową diagnozą. Z kolei sfery bogów na drzewie są szczegółowo opisane, dając zarazem klucz do odpowiednich rytuałów.