Aleksy Łosiew (1893–1988), erudyta, filozof banita, objęty przez radziecką władzę dwudziestopięcioletnim zakazem publikacji, człowiek doświadczony przez los, wykładowca akademicki, autor prac z zakresu estetyki antycznej, lingwistyki, muzyki, filozofii i matematyki. Niniejszy tom jest zbiorem wszystkim prac Łosiewa przełożonych na język polski oraz artykułów omawiających jego twórczość.
Niniejszy tom jest zbiorem artykułów badaczy zajmujących się problematyką filozofii rosyjskiej. Zawiera omówienie poglądów Sergiusza Bułgakowa na wojnę, rozważania o prawach człowieka, filozofii religii i tragedii filozofii niemieckiej w ujęciu tegoż myśliciela, jego koncepcję imienia Bożego (porównaną do koncepcji Aleksego Łosiewa), polemikę z marksizmem oraz stanowisko etyczne inspirowane neokantyzmem.
Uzupełnieniem tomu jest oryginalny tekst Palamasa o energiach Bożych – Obrona szczegółowa (traktat dogmatyczny napisany w 1341 r.), Bułgakowa Hipostaza i hipostatyczność (scholia do książki „Swiet niewieczernyj”) (datowane na 1924 r.) oraz Łosiewa Dwanaście tez o kulturze antycznej – konspekt wykładu wygłoszonego w Uniwersytecie Moskiewskim (wydany dopiero w 1983 r.).
W tomie publikują:
Leszek Augustyn, Michał Bohun, Bartłomiej Brzeziński, Galina Garajewa, Lilianna Kiejzik, Jan Krasicki, s. Teresa Obolevitch, Jacek Uglik, Iwona Zogas-Osadnik, Regula M. Zwahlen.
Patrz także: pierwszy tom serii Filozofia Rosyjska
Sergiusza Bułgakowa filozofia wszechjedności, autorstwa Lilianny Kiejzik
„Szczególnie cenny jest wybór przedmiotu monografii, jakim jest dokonanie Florenskiego, postaci choćby nie pierwszoplanowej w filozofii rosyjskiej, ale charakterystycznej dla rosyjskich elit intelektualnych okresu radykalnych przemian na przełomie wieku XIX i XX. Stąd rozprawa jest ważna dla określenia mentalności tych elit, jakże różnych od zsekularyzowanej kultury Zachodu. Równie cenne jest umiejętne, bowiem rzetelne ukazanie tego dokonania w złożonym kontekście intelektualnym, tyleż filozoficznym, co religijnym, sięgającym długiej tradycji doktrynalnej prawosławia. Ze względu na syntezujący charakter tej rozprawy, a nawet klarowny i dydaktyzujący sposób wykładu, ujęcie to, obok wprowadzania w tytułową problematykę, może być znakomitym kompendium kultury filozoficznej i religijnej omawianego okresu (…)”.
Ks. prof. Stanisław Janeczek
JUSTYNA KROCZAK doktor filozofii, pracuje w Instytucie Filozofii Uniwersytetu Zielonogórskiego. Zajmuje się rosyjską filozofią religijną, myślą staroruską oraz filozofią bizantyjską. Publikowała m.in. w „Slavii Orientalis”, „Logos i Ethos”, „Przeglądzie Filozoficznym”.
Ten produkt jest zapowiedzią. Realizacja Twojego zamówienia ulegnie przez to wydłużeniu do czasu premiery tej pozycji. Czy chcesz dodać ten produkt do koszyka?