Biblijna historia zbawienia, opowiedziana na kartach Starego Testamentu, ukazuje, że Boży plan wobec ludzkości ma swoje zakorzenienie w wyborze Abrahama i w złożonych mu obietnicach, które realizują się dalej poprzez przymierze zawarte z narodem wybranym. Uroczysta obietnica, złożona patriarsze, spełnia się najpierw w akcie wyzwolenia tego narodu z niewoli egipskiej, później poprzez wędrówkę po pustyni i w końcu w osiągnięciu ziemi obiecanej. Jednym z najbardziej charakterystycznych przykładów, a zarazem najbardziej spektakularnych dzieł Boga, wyrażających Jego troskę o naród w tym czasie, są wydarzenia związane z manną na pustyni. Niezwykłość tego zjawiska, a także okoliczności, w jakich miało miejsce, pozwalały hagiografom coraz bardziej zarówno idealizować samą mannę, przypisując jej coraz niezwyklejsze właściwości i pochodzenie, jak i rozbudować oczekiwania, przekraczające pierwotny sens całego wydarzenia.Autor książki, wykładowca egzegezy i teologii biblijnej Starego Testamentu na Wydziale Teologicznym US, dokonał całościowej analizy biblijnej tradycji o mannie pod kątem kształtowania się jej symbolicznego wymiaru i oczekiwań z nią związanych, które w ostatnim etapie rozwoju stały się przedmiotem konfrontacji i reinterpretacji w ramach chrześcijańskiej nauki o zbawieniu dokonanym przez Jezusa Chrystusa. Publikacja jest adresowana przed wszystkim do specjalistów w dziedzinie egzegezy biblijnej oraz studentów teologii.
Odkąd człowiek stał się zdolny dokonać refleksji nad samym sobą, zawsze stawiał sobie pytanie o samego siebie, o swoje miejsce w świecie i o swoje przeznaczenie. Śledząc dzieje myśli ludzkiej, znaleźć możemy wiele różnych odpowiedzi dotyczących tych zagadnień. Zależały one nie tylko od sposobu postrzegania samego siebie, ale i od uwarunkowań społeczno-kulturowych, w kontekście których te pytania stawiano, a wreszcie także od systemów i założeń myślowych, w ramach których starano się na te pytania odpowiedzieć. Współczesna antropologia odziedziczyła po tych refleksjach wiele koncepcji opisywanych łacińskimi formułami. W każdej z nich znaleźć możemy jakieś specyficzne cechy przypisywane człowiekowi, traktowane jako jego wyróżnik pośród innych żywych stworzeń. Człowiek jest zatem określany: Homo habilis, Homo sapiens, Homo creator, a więc jako istota zdolna myśleć i tworzyć. Uszczegółowiając specyficznie ludzkie zdolności, nazwać go można: Homo symbolicus, Homo grammaticus, Homo loquens, Homo pictor. Wszystkie te określenia przynależą do konkretnych systemów językowych i kulturowych. Jako istotę zdolną dokonywać autorefleksji i przemyśleń nad samym sobą nazwać go możemy również Homo excentricus. Człowiek bawi się i śmieje, jest więc też odpowiednio Homo ludens i Homo ridens. Cierpi i bywa niemądry, a zatem jest też Homo patiens i Homo inspiens. Jest też Homo loquax, gdyż posiada zdolność mowy i bywa wymowny. Z drugiej strony człowiek nie jest samotną wyspą. Osadzony jest i funkcjonuje w konkretnej społeczności, buduje relacje międzyludzkie, przejawia określony stosunek do innych żywych istot oraz świata nieożywionego, tworzy i udziela się wobec innych.
Ten produkt jest zapowiedzią. Realizacja Twojego zamówienia ulegnie przez to wydłużeniu do czasu premiery tej pozycji. Czy chcesz dodać ten produkt do koszyka?
